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信笔翰墨皆妙法 返回

妙乐法师书法介绍

2013-11-22 21:45:58 来源:妙乐法师 浏览量:1742
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导读:

    公元三世纪中叶,尚未出现雕版印刷,佛教使用汉字译经、抄经,便与书法结下了不解之缘。同佛教的绘画、雕塑等造型艺术一般,书法同样可以作为佛法传心表法的方便法门。翰墨传经,功德殊胜。《金刚经》云:“若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。”《瑜伽师地论》亦云:“书写不仅于十法行中居首位,而且行此十法能远离魔害,得天龙护卫,不久当得菩提。”    书法行笔专注,收摄...

    公元三世纪中叶,尚未出现雕版印刷,佛教使用汉字译经、抄经,便与书法结下了不解之缘。同佛教的绘画、雕塑等造型艺术一般,书法同样可以作为佛法传心表法的方便法门。翰墨传经,功德殊胜。《金刚经》云:“若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。”《瑜伽师地论》亦云:“书写不仅于十法行中居首位,而且行此十法能远离魔害,得天龙护卫,不久当得菩提。”

    书法行笔专注,收摄身心,不可轻忽,可达静穆之境,可安泰身心。故而,书法者,亦是修行方法也。自古及今,不乏释智永、释怀仁、怀素、石涛等僧侣大书法家。近代印光与弘一等大师,更是以书写佛法义理与信徒结缘。书法涵盖点、线、面笔墨之运行,包容浓、淡、干、湿、白的五墨表情,妙用逆、涩、回、畅的停留技巧,有心有法,自有一种繁华。然书法的格调在于笔墨背后呈现的心境,在于寄寓的生命关注与思想人格。佛教与书法的结合,经义于无形中渗入识田,渗透书法的神韵。水墨气象,存乎一心。

    释妙乐法师经禅之暇,“一法通来万法通”,于诗词,音乐,中医,武术均有建树,于书法绘画亦是格调高古。其丹青笔墨在电光火石间,心随手转,顿挫活泼,自由天真。有得道禅师不立文字之禅意,其佛学真谛投射于点撇竖捺的法相庄严。有人来问笔中意,笑指西天落晚霞。山中笔墨,不亦快哉!  

    妙乐法师潜心向佛,天心月圆。韶华青春便三步一拜,朝礼普陀、峨嵋、九华、五台四大名山。行迹遍布大江南北,五湖四海,一路行来,尽皆请得经书法宝。由是,闭关七年,一字一拜大乘经典;坐洞三年,以修禅定;面壁九年,彻悟无上法门。几十年的苦行修为,犹如凌寒梅花,“春在枝头已十分”。进而护法切愿,兴建18座道场;慈悲喜舍,捐资慈善公益6.6亿。云山苍苍,江水泱泱,圆明印月,山高水长,这正是妙乐法师艺术修养的源泉。百城云水,大千气象,融入书法,禅机悄然,妙蕴含藏,书法即佛法,根力自通达。   

    妙乐法师在书法创作上流露出的质朴率真,将书法线条隐入天意之趣中,表现出心中纯净无尘的妙乐境界。其书体味厚神藏,劲气开张,结字与线条稚中蕴拙,单字结构铁画银钩,有豪迈之气。榜书巨制,一笔书成。其用笔率意大胆,禅意深远,字里行间将点画运转使用得动静相宜、泯然无痕;实处不死、虚处不浮;线条擒纵自由,开合有度,时如灵龙入海,时如凤舞高天;结字和章法也堪见磨砺,整幅作品揖让相背,呼上引下,暗合法度。佛法与禅意在他的笔下如水通流。                            

    书法尚意,就是针对在运笔、结构等方面追求书法的意境、情趣,而妙乐法师的书法在情趣之外,有着释家慧心的体现,蕴含着禅意和安详,使观者顿觉清凉。妙乐法师把禅意带进作品,禅者无心,书亦无法无不法,体现出一种的空灵境界,将禅宗的“涅槃妙心,实相无相”融入到了艺术创作中,笔墨便有些“精能之至,反造疏澹”,有着涵养性灵,书随心转的一家面貌。

    实则,佛教重心性的解脱,譬如禅宗打破“我执”,通达“无我”,达到“物我两忘”的境界;同样,书法艺术要求书法家从笔法、结构、章法、墨韵等一系列相当复杂的规则中去领悟,达到心手合一,这样才能创作出高水准的作品。 因此,佛法与书法,两者都是要“悟”。当下,观妙乐法师满纸烟霞,当启悟于观者 。

    挥毫落纸墨痕新,点撇竖捺真可人。书传心海潮音远,落纸云烟伴月明。观妙乐法师妙笔丹青,譬若打开又一扇法门,有着禅境乐悠闲的亲切,有着静谷名贤话经纶的畅快,有着桃李春风一般野泼泼的天真,有着赤子之心的淳朴与单纯,妙哉乐哉,不可说,不可说!

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